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    ﹛﹛媼侁朣帟劗棹《顯微鏡下的大明》作者:馬伯庸出版社:湖南文藝出版社大明在漫長的皇權統治歷史上有不少比較另類的表現,所以讀明史也比較有奇趣。《顯微鏡下的大明》「從一系列罕見民間檔案文書裡,挖掘出這些塵封已久的故事,這些檔案是中國歷史中絕無僅有的奇跡,它們茞援韞郊薊漪F治生活,而且記錄極為詳盡。」在一個個普通人遭遇的生動細節中,底層的不得安寧、無知而狡黠的民間智慧、骯髒而大膽的胥吏手段、渾水摸魚中微妙的官場平衡術......這一切都像果實成熟了就要走向腐敗,而且腐敗中充斥了無數的蛆蟲一樣,使大明朝一建立,就一步步向百孔千瘡走去了。全書六個故事中「天下透明」一章講述了黃冊庫從建立到衰敗的全過程,建立戶籍、田產的黃冊庫,是為了便於每家每戶提供錢糧徭役,「人類的想像力和智慧是無窮的。上頭有多少條政策,下面就有多少條對策」,一方面是要把民眾圈養在土地上加以榨取,一方面是要想方設法減輕自己的負擔。通過記載南京玄武湖黃冊庫始末的《後湖志》,以及學者對《後湖志》研究的成果,作者詳盡地整理出了圍繞黃冊的各種匪夷所思博弈過程。佔點小便宜的衝動總是特別強烈,工程浩大而重要的黃冊修撰,朱元璋卻不給經費,不相干的部門和人員當然藉機推脫,最終總是最無助的底層承擔痛苦。底層也要通過各種手段逃避一點賦稅徭役,於是從蠶食開始變成鯨吞,中飽私囊在渾水摸魚中大行其道。朱元璋「對官僚一向不放心,總怕有人從中舞弊徇私。他對老百姓更不放心,民間隱瞞人口和田地的事太普遍了,如果放任不管,等於白幹。」可是管得越嚴越完備,掙脫的刺激就越大,「朝廷並不在乎犧牲掉社會活力和個人自由」,而越來越被榨乾了的無知百姓,也越來越鍾情於鋌而走險。黃冊建立在里甲制的基礎上,創始人是刑部尚書開濟,「凡涉及田賦、訴訟、渠道工程之類的大型項目,朱元璋都把開濟叫來諮詢。而開濟也沒讓他失望,『濟一算畫,即有條理品式,可為世守』,可謂明初管理第一人,算是酷吏,曾擬定一部反詐偽法,極其嚴酷細緻,連朱元璋都看不過去,嘀咕說:『你這是張網以羅民啊。』」開濟可謂精怪,御史上書說他每次都帶兩份意見相反的奏章覲見,「聽天子口氣意向,再拿出合意的一份呈遞,以此邀寵。朱元璋最忌諱的,就是下面的人耍心眼,一聽你連老子都玩,直接把他棄市了。」其實誰不在耍心眼,「嘉靖年間的一位官員霍與瑕就曾無奈地寫道:『各縣各戶房糧科,年年派糧,時時作弊。』」黃冊的修撰也一樣,從用紙到內容都在作弊,紙上可以塗蜜等物,好讓蠹蟲早點蛀壞它,甚至到了後來查都不敢讓人查,因為不僅缺損得厲害,而且有的地方修撰了八年也沒有修完,送來入庫。崇禎十七年皇帝就死了,有的地方崇禎二十四年的黃冊都已經修撰好了。「歐陽修曾經如此描述徽州民風:『民習律令,性喜訟。家家自為簿書,凡聞人之陰私毫髮、坐起語言,日時皆記之,有訟則取以證。』」也是一種生存之道,涉及利益而做各種手腳的事防不勝防。「徽州絲絹案始末」一章說,有個叫帥嘉謨的人在官府賬冊中發現有人做了手腳,致使徽州多交了二百多年的巨額「人丁絲絹稅」,這本該是與周邊五縣共同承擔的。關鍵的證據本來可以查黃冊,但花了好大的勁,黃冊已經找不到。一潭渾水中各自鬥智鬥勇,而且還要隨時按照朝廷的主張變更花招。這不僅關乎公平,還關乎帥嘉謨等人的性命。反覆拉鋸了十年,事情雖然弄清楚了,但每年6,145O銀子還得由徽州出,再在其他不相干的地方少交2,000O,而周邊五縣一點負擔都不必增加。「所以官府毫不猶豫地犧牲掉帥嘉謨,來換取五縣的的穩定。至於這個罪名是否合理,並不在考慮之列。法律問題,咱們政治解決。」他被處罰「杖一百流三千里遣邊戍軍」,而《歙縣志》裡則把他歸入義士。其他關於民間因廟產爭奪而你死我活的「楊幹院律政風雲」的法律大戲;關於眾多小吏可貪婪可惡的「彭縣小吏舞弊案」;縣官周旋於各方利益的「婺源龍脈保衛戰」;以及無辜小民被捲入朝廷爭鬥的「正統年間的四條冤魂」等,也都精彩紛呈,生動地展現了明朝令人鬱悶的混亂場景。■文:龔敏迪《肉桂色舖子及其他故事》作者:布魯諾·舒爾茨譯者:陸源出版:後浪.四川人民出版社對於不少中國讀者來說,用波蘭語寫作的布魯諾.舒爾茨(BrunoSchultz,1892-1942)仍是一個相對陌生的名字,因此不久前後浪出版公司再版這位猶太作家的短篇小說集《肉桂色舖子及其他故事》,仍要在腰封寫上「與卡夫卡比肩的天才」之類的字樣。與卡夫卡相提並論當然不至於委屈了舒爾茨,但誠如《紐約客》作者魯絲.富蘭克林(RuthFranklin)說的那樣,這兩位波蘭猶太裔作家的作品儘管形式相似,本質卻完全不同。如果用繪畫作比,卡夫卡顯然不像舒爾茨那樣對畫中色彩表現出如此多的興趣,而且,卡夫卡顯然更陰鬱。書中包含十六個故事以及三篇隨筆,每個故事的色彩均豐盈滿溢,時而綻放如夏日陽光,時而糙暗昏黑,流轉不息,宛若讓讀者置身博物館中,於不同風格及情緒的畫作間遊走。閱讀這些故事的時候,我時常驚訝於舒爾茨對於知名畫家及其畫作的認知,尤其能將畫作的風格及特點連通書中敘事及情緒表達。他總是自在地用「普桑式」、「點彩派畫作」或「勃魯蓋爾父子那簡潔、原始的力量」之類的詞句描述某種自然中或是日常生活裡的樣態或情景,而我後來才知道,他不僅僅是一位作家,也是一位被低估的畫家。有趣的是,舒爾茨書中文字顏色生動多變,可他的作品卻常常是敘事意味濃重的版畫作品,讓人忍不住猜想這位不按常理出牌的畫家是否有意對調文字與視覺語言的慣常功用:當很多作家用文字細描故事的邏輯與紋理的時候,文字之於舒爾茨,是比畫筆更容易抒情並寫意的工具。說到這裡,忍不住提一句書封的妙用。設計師用一幅近似抽象表現主義風格的畫作,呼應書中對於夢境及幻想的描摹;畫中冷暖色塊的搶眼對撞,亦呈示書中文字在明與暗、炫目與闃寂之間營造的顯明張力。在我的短篇小說閱讀經驗中,英國作家奈保爾的《米格爾街》是不得不提的一部作品。從多年前讀過那條虛構大街上的多個故事之後,我對於文字的節奏、分句的短長以及段落之間的過渡與對照,有了更為直接的感知。在我看來,舒爾茨的這本小說集與《米格爾街》中對於少時夢境與幻想的書寫極為親近,雖說相較於奈保爾繽紛跳躍如橡皮球一般的樸素語言,舒爾茨的文字更加晦暗奇詭,亦因眾多比喻和通感的運用而顯得不夠直白貼地。換句話說,兩人同為借短篇小說把玩文字的好手,不過,奈保爾不喜迂迴,舒爾茨則正相反。他擅長用複雜句式和挑戰想像力的比喻將讀者引入參差錯落的詞句迷宮中,並且,深以為樂。舒爾茨本人深知語言的魔力,他甚至將哲學視作「對語言深刻的、創造性的探索」,將現實視作「語言的倒影」。這位波蘭作家生前寂寂無名,1942年出街買麵包時被佔領其家鄉德羅戈貝奇的納粹軍官開槍打死。直到二十多年後,人們才發現這位生時孤寂、死後靜默的小個子猶太人竟寫出如此繽紛瑰麗又不乏深沉的文字。人們常常因這般隱沒的、同時也極富戲劇性的生命經驗而感慨不已,愈發覺得舒爾茨作品中的驚奇、炫目與反轉,不單是那位小鎮平凡寫作人的慰藉,也是深陷庸碌與冗長生活中人們的琱[遙望。■文:李夢檢鞦腔①佌

     

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    ﹛﹛梁振輝香港資深出版人「疊(dip6)」可解作堆聚和敲打。口語中,廣東人會在這兩個意思上通過變韻母而讀成「K/耷//搨/沓(dap6)」。在眾多的「借字」中,「K」和「耷」最為普遍使用,尤其前者。圖中父親用拖鞋使勁「打仔」,致令汗珠不斷揮灑。這種「流汗」的樣子,廣東人叫「大汗淋漓」--由「大汗涔涔」(「涔」讀「岑/心1-4」)和「香汗淋漓」演變過來,又叫:大汗「K」細汗意思是大小汗珠堆聚在一起。對於「老豆打仔」,廣東人有時會說成:老豆「K」仔由於「成吉思汗(1162-1227)」是蒙古一族中的「大汗」(古代西域和北方各國對君王的稱呼;「汗」讀「寒/hon4」),有人便稱其子為「小汗」或「細汗」,那「成吉思汗打仔」就相當於「大汗K細汗」了。通過調變,「君王」的「汗/hon4」變成「汗水」的「汗/hon6」,人們也就用上以下歇後語來形容「大汗淋漓」的樣子:成吉思汗打仔--大汗K細汗由於「成吉思汗」是「鐵木真」的稱號,所以坊間有以下的版本:鐵木真打仔--大汗K細汗網上也有以下的版本:蒙古王打仔--大汗K細汗「成吉思汗」是蒙古開國君主,可不是唯一的君主;還有從「蒙古王打仔」的字面看不出「流汗」情況,所以筆者不認同此版本的存在性。值得一提的是,如斯「打仔」,等同「虐兒」;就算是在法律上容許父母「打仔」的台灣,這也屬違法。飯局或賭局中,坐在自己左邊的人叫「上家」,坐在自己右邊的人叫「下家」。廣東人也會叫「左鄰右里」(「左鄰右舍」)做「上下家」,與此相關的有以下一個俗語:上家打仔下家乖不少人以為此話與「敲山震虎」意同,其實不然。「下家」小孩「乖」是因為生怕自己父母「有樣學樣」--依據「上家」父母的「打仔」準則,而不是因「打仔」就像病毒般傳染。理論上,這裡的「乖」不需要全面,只要不重蹈「上家」小孩的覆轍便可。傳統習俗上,農曆年初一「不殺生」,到了年初二方可「破戒」。人們會叫年初二做「開年」,有「開」始運作新一「年」的意思。漸漸地,後人把「初一不殺生」演變成「初一無論如何也不『打仔』」,但到了「初二破了戒」,父母當可肆無忌憚地「打仔」了。以下的俗語就成了小孩在年初一當天盡情「曳」的護身符:未開年唔打仔如有父母在新年期間(除初一)「打仔」,人們會叫這個行為做「同個仔開年」。如有小孩在初一不聽話、情緒失控、口不擇言或觸怒了長輩,父母或大人就會威脅道:「係咪想提早『開年』呀?」此問句一出,大多小孩不得不即時收斂,大收阻嚇作用。對於「開年」一詞,筆者發現有收錄於近年開發的一個「粵語辭典」(在線版)內。以下是當中的三個解釋和筆者所作的兩個對比:解釋1:即係農曆新一年鵀~初二解釋2:鶾A曆新年打小朋友作為教訓對比:鰤鱆鴗@儱s年期間打頑皮小朋友奰蛹椓挭3:鶾A曆新年鬧人對比:專門指「打人」,「鬧人」應該唔算從上文筆者所述以及上述對比,讀者可自行判斷該「粵語辭典」給出該詞條其中兩個解釋的準確性。對有心從事「粵語保育及傳承」的人士,不分國籍,尤其年輕人,筆者深表欣喜並予以支持,惟須在發佈資料前:多加考證,毋想當然若然有所誤傳,本來美事一樁卻變成醜事了。前幾天,家妹提出不如在專欄講一下除「雞毛掃」、「沙藤條」外,其他「打仔神器」,如:拖鞋、衣架、裁衣尺、飯盒、帆布床棍等等。她這一說,竟勾起了筆者對先母的無限追憶,尤其當年驚心動魄的一幕,更是點滴在心頭--筆者應是幹了些好事而觸動了母親「打仔」的神經,一根硬度相當的帆布床棍就此遭無情「打斷」。對當年的父母來說,「打仔」時真的沒有所謂「神器不神器」,正是:J起手就打(拿上手就打)當年筆者的「手Z」(手肘)就是在「命運播弄」(一根帆布床棍剛巧出現在母親的眼前)的情況下挨了那一棍。事過境遷,母親對我們三姐弟妹說,「打仔」只許打手腳,頭是不可觸碰的。原來母親「打仔」是有原則的,能不佩服哉!酕疑傑淜跪濬嬪麵刱掛迗粥儱鷅迋迮蚾累羅尤驐炮菁 ̄鮸菁盄﹝

     

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